寰行中國(guó)別克中國(guó)文化之旅由上海通用汽車(chē)別克品牌獨(dú)家呈現(xiàn)，寰行中國(guó)別克中國(guó)文化之旅的腳步今天來(lái)到了西北內(nèi)陸腹地的歷史古城——天水，一起見(jiàn)證西域與中原文明的碰撞，交流。千百年來(lái)所孕育出的豐富多樣的天水文化，祭始祖，游麥積，品三國(guó)，聽(tīng)秦韻，在這些文化的背后，凝聚的是一代又一代秦人的智慧和汗水，本期帶大家來(lái)到羲皇故里，了解天水文化的奧秘，敬請(qǐng)收看本期寰行中國(guó)別克中國(guó)文化之旅之琴韻流千古。

天水，伏羲文化的發(fā)祥地。伏羲文化，讓中華民族眾志成城，它是民族傳統(tǒng)，民族感情，民族精神的體現(xiàn)，這里有麥積山石窟，中國(guó)四大石窟之一，被譽(yù)為東方雕塑館，聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)，這里也是隴右第一重鎮(zhèn)——秦州。自三國(guó)時(shí)期，許多重大戰(zhàn)事在此發(fā)生，它歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。然而，滄桑巨變，卻保留下了淳樸的秦州小曲，它被稱(chēng)為西部戲曲史的一枚活化石，見(jiàn)證著天水千年文化脈絡(luò)。從古至今，西域與中原文明的不斷碰撞，演變，孕育出天水人獨(dú)有的豪放和凄婉，今天的文化之旅，就從羲皇故里天水開(kāi)始。

天水，一個(gè)美麗而遙遠(yuǎn)的名字，它橫跨長(zhǎng)江黃河兩大流域，，雖然地處中國(guó)西北內(nèi)陸腹地，但溫潤(rùn)的雨水和溫暖的氣候讓它成為絲綢之路中一處難見(jiàn)的繁華之驛。天水，讓世人所熟知的是伏羲文化，伏羲，又稱(chēng)青帝，五天帝之一，是中華民族的人文始祖。相傳在宇宙初開(kāi)之時(shí)，伏羲和女?huà)z兄妹倆人，居住在天水秦州，相依為命。他們各自點(diǎn)起一堆篝火，發(fā)下大愿心說(shuō)“如果上天不讓人類(lèi)絕跡，要讓我兄妹二人結(jié)為夫妻，就讓兩堆火的煙合為一股。若不同意我們結(jié)為夫妻，就讓兩堆火的煙分開(kāi)。”當(dāng)兩股濃云化在一起時(shí)，人類(lèi)也就有了繁衍，伏羲因而成為人類(lèi)的始祖，這是當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于伏羲的一個(gè)傳說(shuō)。

伏羲，在歷史上確有其人，他是上古時(shí)代的部落首領(lǐng)，伏羲以神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，他模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作成網(wǎng)，用于捕魚(yú)打獵，大大提高了人類(lèi)的生產(chǎn)力。他教人們馴養(yǎng)野獸，家畜由此而來(lái)。伏羲還變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了子女只知其母，不知其父的原始群婚狀態(tài)。

今天是農(nóng)歷正月十六日，相傳是伏羲的生日，賈家寺村德村民都忙活起來(lái)。他們準(zhǔn)備在寺廟前表演秦州小曲，作為對(duì)伏羲的敬重。同時(shí)也為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，幸福吉祥。

天水民間對(duì)于祭祀伏羲的儀式從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，李亮是天水秦州區(qū)賈家寺村秦州小曲的傳承人，為了這場(chǎng)秦州小曲表演，他已經(jīng)準(zhǔn)備了多日。

（聆聽(tīng)秦州小曲的古老韻味，了解秦州人獨(dú)有的豪放與凄婉，稍后請(qǐng)繼續(xù)收看寰行中國(guó)別克中國(guó)文化之旅之秦韻流千古）

秦州小曲，又名秦州曲子戲，或稱(chēng)鄉(xiāng)土社戲，俗稱(chēng)小曲子。一出戲目一般由三五人組成，表演方法以唱，做，念，幫唱并舉，它以地方方言道白，曲調(diào)樸華無(wú)實(shí)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是一種流傳在天水民間的古老說(shuō)唱藝術(shù)。

（它的曲調(diào)主要有九宮十八調(diào)，東調(diào)，五更調(diào)，銀扭絲，大石片，采花調(diào)，有些調(diào)現(xiàn)在我們會(huì)唱，不知道它的名字叫什么，這也是現(xiàn)在的一個(gè)短缺）

秦州小曲最早產(chǎn)生于西周晚期，距今約2500多年，原先是先秦游牧民族，生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中傳唱的一種歌謠，那時(shí)，叫做山歌，這種曲調(diào)廣泛傳唱在天水一帶的秦地，至今還保持著古老的韻味。秦人的戲曲經(jīng)過(guò)演變傳承，已經(jīng)融入了現(xiàn)代社會(huì)，而古時(shí)秦人在天水遺留下數(shù)不勝數(shù)的文化遺產(chǎn)，也算是留給今人的一份福祉。

麥積山石窟，中國(guó)四大石窟之一，后秦時(shí)期的創(chuàng)造，綿延1600余年，期間經(jīng)過(guò)了歷朝歷代的開(kāi)鑿和修繕，得以保存至今。麥積山，因其山狀如農(nóng)家堆積的麥垛，故而得名。它的洞窟密如蜂房，棧道凌空飛架，層層疊疊，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見(jiàn)，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群，其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。麥積山石窟中，精美的泥塑也是一絕，那時(shí)的藝術(shù)家們摒棄了斤斤計(jì)較的細(xì)部講究，把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動(dòng)人，富有生活氣息，泥像大小與真人相似，有的交頭接耳，有的低眉含嫣，形態(tài)栩栩如生，充滿(mǎn)著人間世俗的感情，讓人感到這不是嚴(yán)肅的雕塑。而是真正民風(fēng)民俗的體現(xiàn)。

  遍布天水全區(qū)的名勝古跡，吸引了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外游客，前來(lái)旅游觀光。他們知道天水，這個(gè)享有羲皇故里美譽(yù)的地方，是華夏文明和中華民族的重要發(fā)源地，更是他們尋根探祖的精神家園。在天水，道教，佛教，伊斯蘭教，天主教，基督教五大宗教俱全，信教群眾占全市總?cè)丝诘?.16%，主要分布在兩區(qū)五縣的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。民間圍繞伏羲的宗教活動(dòng)更是多種多樣。

李亮每年都會(huì)組織帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們表演秦州小曲，來(lái)作為祭奠伏羲的儀式。

秦州小曲現(xiàn)今保留下來(lái)的小曲節(jié)目約六七十折，已失傳上百折，傳承方式仍然以口口相傳為主，許多劇目因?yàn)槔蠋煾档碾x世而永遠(yuǎn)失傳，李亮為最大限度的保留這些小曲，一字一句的記錄下秦州小曲曲詞，在這片秦州大地，人民仍在演繹著古老的風(fēng)土人情，秦州小曲的唱腔風(fēng)格多變，雖然村莊與村莊相隔咫尺之間，但演唱風(fēng)格卻各不相同。小曲創(chuàng)作的素材選取，大多以民間故事為主要內(nèi)容。

自古以來(lái)。發(fā)生在天水的歷史故事不勝枚舉，三國(guó)文化更是天水歷史中厚重的一頁(yè)。那時(shí)，天水處于蜀魏交鋒的前沿，許多重大戰(zhàn)事都發(fā)生在天水，比如婦孺皆知的馬謖失街亭，天水市秦安縣的街亭遺址，山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，是歷史上重要的軍事關(guān)隘。《三國(guó)演義》記載。公元228年，諸葛亮攻祁連山時(shí)，命自己十分賞識(shí)的參軍馬謖。統(tǒng)領(lǐng)全軍，在街亭，馬謖違反諸葛亮節(jié)度，舍棄水源，盤(pán)踞街亭的南山據(jù)守，后遭張合軍圍困，導(dǎo)致街亭失守，諸葛亮被迫上演了一出驚世駭俗的空城計(jì)。

李亮傳授的這首曲子，曲名叫錦繡圖回荊州，講的是三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)為討回荊州，誆騙劉備過(guò)江招親的故事。天水人喜好以一種野性趣味的腔調(diào)表達(dá)對(duì)于三國(guó)歷史的情感。這些秦州小曲樂(lè)班成員，都是村子里的普通村民，一有表演機(jī)會(huì)，他們都會(huì)聚到一起。經(jīng)過(guò)這些年的努力，他們的水平見(jiàn)長(zhǎng)，李亮也希望他們演繹的秦州小曲，早日搬上更正規(guī)的舞臺(tái)。眼看演出時(shí)間正在迫近，李亮還是不放心，李亮趁著這個(gè)時(shí)間，又讓弟子練習(xí)了一遍將要唱的曲子。一陣鑼鼓聲后，李亮的弟子們登臺(tái)表演。

秦州小曲的唱腔，包含了西北游牧民族的豪放豁達(dá)，和漢族的哀嘆凄婉，其孕育產(chǎn)生和發(fā)展，都與天水特殊的地域和環(huán)境天然相宜。在天水像李亮這樣對(duì)秦州小曲如此孜孜不倦的人已經(jīng)不多了，為讓秦州小曲能夠傳承發(fā)揚(yáng)，李亮依然在不斷記錄著這些尚存的曲詞，他要把最原汁原味的鄉(xiāng)土氣息留在天水。

自伏羲以來(lái)，大自然神奇的造化，和豐富的人文積淀，西域與中原的文明交流，共同造就了天水文化的天下大同。這也正如寰行中國(guó)別克中國(guó)文化之旅精神一樣，心近思遠(yuǎn)，志行千里。